第一部分《天人解》(8)

 
大家晚上好，声音还可以，是吧。咱们今天呢，有书的把书打开，打开到《卷一•天人解》。讲的这个第一小节——阴阳变化，主要是讲了《四圣心源》的理论体系，讲了它的基本结构——中土斡旋，土枢四象，一气周流，就是这个结构体系。黄元御先生主要是从一年四季春夏秋冬这个季节周流变化的角度，从这个层次，给我们讲解了一气周流的这个简洁的结构模式。
    我们知道，《四圣心源》整个理论的核心，就在第一卷《天人解》这里面，他这个理论模型，就是黄元御先生在这个《阴阳变化》这一小节里面讲的这个土枢四象这样一个模型。中医讲究天人和一，一气周流，土枢四象的模式。这种结构体系，它在整个天地间都是存在的，是一种普遍的规律，人作为天地的一员，人本身的这五脏六腑也是一气，这一气必然也符合这种一气周流的模式。《四圣心源》主要就是讲医术，讲这个治病，所以黄元御先生接下来又从人与天地相参的角度，人体本身脏腑气血的角度，继续来阐述一气周流这个模式在人体上的具体表现，不同的层面、不同的角度来反复阐述这个问题。所以咱们说《天人解》这第一卷，实际上就讲了一个问题，就是讲了一气周流的结构——中土斡旋、土枢四象、一气周流，就这么样一个结构。那么这个结构，它是天地人，整个天地间普遍存在的一种运动规律。在任何一个层面都存在，在人体上，它也分很多层次，从不同的角度，它都是存在的这个规律。在后面黄元御先生就是在从不同的层面来反复给我们阐述这个问题，阐述一气周流的结构体系，阐述这个模型，让我们从不同的角度、不同的层面去反复理解建立这这么一个立体的完整的理论体系。后面这些东西，咱们在讲解学习的过程当中，可能会觉得有些重复的，反过来复过去，就说这么一个事，黄元御先生也是煞费苦心，希望为我们讲得更透彻，更圆融一些。所以咱今天呢，可能讲的内容会相对多一些。
那么往下看第二小节，《五行生克》这一节。
什么叫五行呢？在第一节，黄元御先生已经说了，中土斡旋，土枢四象，这个中土升降斡旋演变成水、木、火、金四象。四象轮旋，一年而周，从一年的角度给阐述了土合四象，这就是五行。中土，还有这个四象轮旋，合起来，这就是五行。所以咱们《内经》讲的这个五行，中医讲的传统的这个五行，实际上呢，它并不是天然的五块，它实际上也是一个整体，也是一气的不同的变化，叫它一行也可以，实际上它就是一行，就是一气。
后面的五行生克，实际上是，黄元御先生从五行的角度，来阐述这一气周流与五行生克是什么关系呢？五行相生，由木生火，火生土、土生金、金生水、水生木。你看这一圈，这一圈实际上就是这个气，从升到降，由降到升，转了一圈。肾水生肝木，肝木生心火，心火生脾土，脾土生肺金，肺金生肾水。所以这五行相生，实际上就是一气，按正常的次序，正常的周流，它在不停的变化，慢慢的是由内向外，由下向上，由阴出阳。然后反过来再由阳入阴，由上向下，由外向内，是一个动态的周流变化、动态盈缩的这么一个过程。
    再就是相生，一个发展成另一个，春夏秋冬就跟个这季节交替是一样的，它是慢慢变化的，这就是相生的过程。那什么是相克？黄元御自己说，咱们这个学过五行嘛，学过中医基础的这五行相克都知道，我也不再念。我说一下我个人的理解，跟大家交流一下，我说的也不一定对，供大家参考。这个相生呢，大家好理解。这一气呢，它本身就像一股生气一样，它本身就是生发的，它就是流动的，它自然升已而降，降已而升，它就是天然有这个周流转动的这个趋势，它只要在周流，五行就一直在相生，跟接力一样，就跟那个接力赛一样，一个接一个的它就转起来了，这就是相生。
    那相克呢？相克实际上是，这木气不能升得太过，升得太过就降不下来了，所以它要金克木要降下来。为什么金能克木？都知道金克木，这为什么金会克木，这个道理在哪里？那我个人理解，这就要从这个一气周流的模式上来理解，这个一气周流，它是这股气来源于中土，中土之气它本身是斡旋升降的，中土的土气，本身它就在升降、在转，在转动升降的这个过程当中，慢慢的由中焦向外周，向外边的脏腑流通，它慢慢的就演变成外面的四象，演变成外面的这个金、木、水、火，这四象。