第一部分《天人解》(9)

所以大家知道一个，在外面四象的根源，它在中土，这个一气从后天的角度来讲，从后天一气的角度来讲，这股气它的根源在哪儿呢？在中土。中气足，一个人中气足的时候，说话很有力量，道理是一样的。只要你这个中气一气足，很充足的时候，外面这个四象它周流得也很通畅。打个比方说，像一个人放风筝一样，只要这根线它是在我的手里，这个风筝不管往哪飘，不管往哪飞，它跑不了，它始终是围着我飞，围着我转，跑不了。所以这一股气，往上升，升到一定的程度，还能降下来，木气升发，变为火气，火气那就到顶了，不能往上升了呀，就是开始往下降，慢慢变演变成金气，往下敛降。为什么能降下来呢？就在于这个中土之气，在那收着呢，这一圈呀四象的这股气，木火金水这四象之气，实际上它的根都在中土这儿。中土不散，这个气它跑不出去的，这下你可以理解它这个四象。这股气就好比风筝，中土就是放风筝的人，气血经络就是放风筝那根线，所以这四象，这气，它不管是升也罢，降也罢，它始终离不开那个土气，围着中土这股气在转，所以，所谓的相生相克，它是从不同的角度来描述这个气机的这股升降。这个气，由升到降，顺序相生，四气周流这个角度来讲相生，从这个气不会摆脱中土这个核心，一直围绕着中土在运行，所以它肯定是升上去也会降下来，放出去还会收进来，肯定有相对的两个方面，因为他是围着一个中心在转。从这个角度来讲，它就有相克的一方面，而且这个相克讲的是气机的这个升降，相对的，相反的，有升就有降。
    但是我们要知道，这个相克，它的根源其实还是在中土，没有中土的这个根基，没有中土这个基地来坐镇的话，无从谈上生、克，也就没有所谓的升降。所以大家要知道这个升降、相克的根源在中土，但是具体它这个实现是在外周脏腑。比方如肺气，主降，如果没有肺气，没有肺这个器官，没有肺经这股气，它也降不下来。你看很多在临床上很多抽烟的人，肺部患病的人，他往往都肾虚，气短，为什么呢？就是因为他这一股气，他在经气这一块，不能直行，一气沿上的功能，如果中土这块，这是枢纽，要求你要给我降下来，但是它自己执行不了，没有这个执行能力呀，所以它也降不下来，这就是标和本的问题。大家知道这个相克，不管是相生还是相克，它的根基，是中土这股气，但是具体的实现这个一气周流，实现这个功能的，它还是要靠四象，靠五脏各自的功能来顺序实现这些功能，这就是相辅相成，互不可缺。
    那我们在治病的时候，会遇到不升的时候，也会遇到不降的时候，有时候我们不能单纯去升，单纯去降，要考虑到中土的虚实，要考虑到斡旋中土，否则的话单纯升降有时候可能是没有效果的。根源在哪里呢，就在这里。升降，它的基础是中土，黄元御这个理论，好在什么地方呢？他把问题的核心给我们讲透了。万一在临床上我们遇到问题，能看得很清楚，知道该怎么处理，尽管这个《四圣心源》，他的方子，有时候你直接照搬的话，不一定有很好的效果，这并不是说，这个方子就没用，或者说只是花拳绣腿，只是好看，他不是这样。他就是给我们一个方法，就跟授人以鱼不如授人以渔，他教给我们是治病的方法，全都是这些东西，而不是具体的这个头痛怎么治，脚痛怎么治。这个后面会有疾病的治疗，他大部分还是从方法论这个角度去讲的。
   很多朋友，说到这里我多说几句，这个《四圣心源》原方，有时用上效果也不是很好，学它有什么用，学了我还是治不了病。这说明，咱们对《四圣心源》的理解还不够透彻，运用还不够圆融。打个比方说，有人说张仲景的《伤寒》、《金匮》，经方效果很好，只要用对了，一剂而愈，覆杯而愈，其效如神，这个好。实际上经方，它的适用范围也是很严格的，要碰上正好是经方这个症，它用上是很好。如果你碰上不是经方这个症，不完全吻合的话，你用上照样没有效果。不能说，感冒了，风寒感冒，我用上那个麻黄汤没有效果，这是经方肯定没效了，经方是假的，没有用的，不能这么理解。实际上经方，它的适用范围很窄，必须是非常确切的这个症用法才是效果非常好，才会是效如桴鼓；一旦不符合经方的那个症，用上可能一点效果都没有。大家如果在临床上，用过这个经方的就会有这个体会，经方并不是说所有的病没有问题，都可以通治，也不是，有时也需要灵活运用，灵活化裁的。那么《四圣心源》里面的方子也是这样的，更多的是从调治正气，就是调节一气周流，人生的正气的角度来治疗所有的疾病，就是给我们指出了一个正确的方向。你就走这条路，就没有问题，但是针对具体的疾病，你还是要灵活的去区别对待，这个方子还是要灵活化裁的。