[译文]北方肾脉，它的表现怎么样?老师答：肾属水，其脉是沉而石，如果肾病见此脉，是疾病将愈。如果是实大的脉，病情会加剧;为什么呢?实大的脉，是长夏土的王时，土克北方水，如果得实大脉，实为血壅，大为气塞，气塞血壅，象粗而坚，病由中气不能运化，失消谷纳精之用，五脏之精气皆不能合藏于肾，土克水，所以水脏很快就会枯涸。
注解：《难经》：「冬脉石者肾，北方水也，万物之所以藏也。极冬之时，水凝如石，故其脉之来沉濡而滑，故曰石。」肾病自得此脉者，肾之平脉也，故愈。实脉者浮沉皆得，脉大而长，乃长夏土王之脉，若冬时肾病得此实大脉，脏气不藏，土王克水，水脏立涸而死也。王，盛也。涸，竭也。
1.10师曰：人迎脉大，趺阳脉小，其常也;假令人迎趺阳平等为逆;人迎负趺阳为大逆;所以然者，胃气上升动在人迎，胃气下降动在趺阳，上升力强故曰大，下降力弱故曰小，反此为逆，大逆则死。
[译文]人迎：喉结两傍人迎穴处，候上下左右气血盈亏;趺阳脉：候胃经，足背冲阳穴处。人迎脉大，趺阳脉小，这是正常的;如果人迎脉和趺阳脉一样大，就是逆;如果人迎脉比趺阳脉小，是大逆;为什么这样说呢?因为胃气上升动在人迎，胃气下降动在趺阳，上升的力量强大，下降的力量弱小，反此就是逆了，大逆则死。
注解：人迎胃脉，在结喉两旁动脉。趺阳亦胃脉，在足跗上五寸高骨间动脉，去陷谷二寸。常，平也。逆，不顺理也。负，败也。然，如此也。
《素问》平人气象论：「平人之常气禀于胃。」胃者，平人之常气也。人无胃气曰逆，逆者死。是以人以胃气为本，故于人迎、趺阳诊其脉之大小，以知胃气升降，力之强弱，断其病之顺逆。此仲师诊法独得之妙，补《内》、《难》之所未发也。
1.11 师曰：六气所伤，各有法度;舍有专属，病有先后;
[译文]老师说：风、寒、湿、暑、燥、火六种病邪伤害人体，各有一定的规律;邪气伤害身体各有特定的部位，疾病的发生是有先后规律的;
风中于前，寒中于背;湿伤于下，雾伤于上;雾客皮腠，湿流关节;极寒伤经，极热伤络;风令脉浮，寒令脉紧，又令脉急;
[译文]风邪多在前面伤害人体，寒邪多在背后伤害人体;湿邪伤人偏于下部，雾邪伤人偏于上身。雾露之邪伤害人体皮肤腠理，湿浊之邪流注关节，极寒之邪易伤经脉，极热之邪易伤络脉;风邪侵犯人体多表现为浮脉，寒邪侵袭人体表现为紧脉，又令脉急;
暑则浮虚，湿则濡涩;燥短以促，火躁而数;风寒所中，先客太阳;暑气炎热，肺金则伤;湿生长夏，病入脾胃;燥气先伤，大肠合肺;壮火食气，病生于内，心与小肠，先受其害;六气合化，表里相传;脏气偏胜，或移或干;病之变证，难以殚论;能合色脉，可以万全。
[译文]暑气伤人表现脉象浮虚，湿气伤人脉象濡涩，燥气伤人则脉象短促;火邪伤人则脉象躁数;风寒之邪伤人则始于皮肤腠理，故先表现出太阳表证;暑气炎热之邪，则伤肺金;湿邪生于长夏，脾胃受病;燥气之邪则先伤大肠和肺;心与小肠皆火性，火太盛则津液干涸而气消散(人体气化理论，水分要经过加热气化后被人体利用，现在火太大导致水被烧干了)，所以叫壮火食气，这种情况下心与小肠先受其害。六气即可一气、二气、三气同病，如风与寒合则是风寒，风与暑合则是风暑之类。也可两气同化，则混淆难以分辨，如风与热化是为风温，湿与热化则是湿温，以及病气流连，邪有传变，由表及里或自气而陷血，病为体变，气以类感，因为本身脏器的偏胜偏衰，使病气或移或干。病变无常，推论难尽，医者可以根据色脉之变化，见病知源，才是万全之策。
注：移：如肺病移肾，按照五行相生的顺序传变。干：本脏自病，伤克他脏，如肝病更使脾病加重，按五行相克的顺序传变。
注解：六气，风、寒、暑、湿、燥、火也。舍，止也。属，隶也。中，着也，客自外至也。皮腠，皮肤之间也。六气之伤人，各随其类以相从，故曰各有法度，舍有专属。人生负阴而抱阳，风为阳邪，故中于身前，寒为阴邪，故中于背后，湿气重浊，故伤于身下；雾气轻清，故伤于身上。雾本乎天，中人上受，故客皮腠表阳之分。湿本乎地，中人下受，故流关节里阴之分。极寒之气阴盛也，经脉阴，故伤于寒。极热之气阳盛也，络脉阳，故伤于热。风邪属阳，故令脉浮，浮者升散之象也。寒邪属阴，故脉紧急，紧急者收降之象也。暑为夏至已后，阳极阴生，湿热之气合而为邪，乘人正气之虚而客于皮肤之外，故脉浮虚。湿性濡滞而气重者，伤人则流在关节，故脉濡涩。燥者，亢暵热极而干之气，凡物燥则缩小，故脉短以促也。火，热也，属阳而性燥动，故脉数。风寒为天气，故中人先客身体表部之太阳。暑气生于夏令炎热之时，火盛则克金，故伤肺。湿气生于长夏淫雨时行之时，脾胃虚弱则病入焉。燥气属金，故先伤大肠令大便燥结，浊气不能下降而上熏肺，以大肠与肺相表里也。壮火者，亢盛之火，即相火也。夫君火以明，相火以位。若相火之气壮，不安其位而妄动，则食耗正气，而病生于内，心与小肠先受其害也。凡六气之伤人，各随其脏气之偏胜而为病，至其失治而传移变化，其证候则难以殚论也。殚，尽也。临病之工能合五脏之色脉以察之，使病无遁情，然后处治，可以万全也。
1.12[原文]问曰：上工望而知之，中工问而知之，下工脉而知之，愿闻其说。
[译文]问：高明的医生，通过察颜观色就能知道病情，一般的医生，通过问诊就能知道病情，水平低下的医生通过诊脉才能知道病情，请老师给以指教。
师曰：夫色合脉，色主形外，脉主应内;其色露脏，亦有内外;察色之妙，明堂阙庭;察色之法，大指推之;察明堂推而下之，察阙庭推而上之;五色应五脏，如肝色青，脾色黄，肺色白，心色赤，肾色黑，显然易晓;色之生死，在思用精，心迷意惑，难与为言。
[译文]老师说：病人的色泽和脉象，色泽表现在外，脉象体现内部情况;外在的色泽虽然反应的是内脏，也有内外之分;观察色泽的关键部位是明堂(指鼻)和阙庭(阙是两眉中间，庭是额部);观察色泽的方法，是用大拇指推一下后观察;观察明堂从上向下推，观察阙庭从下向上推;五色应五脏，如肝色青，脾色黄，肺色白，心色赤，肾色黑，显然容易知晓;不同颜色代表不同的含义，需要认真思考，如果心迷意惑，就很难给你说清楚。
注解：《难经》云：「望而知之谓之神，闻而知之谓之圣。」望而知之者，望见其五色以知其病。闻而知之者，闻其五音以别其病，故曰上工。问而知之谓之工，问其所欲五味以察其病，故曰中工。切脉而知之谓之巧，诊其寒热，视其虚实，以知其病，故曰下工。露，现也。藏，匿也。绎理为思。精，专一也。
《灵枢》五色篇：「明堂者，鼻也。阙者，眉间也。庭者，颜也。」
《说文》：「颜，眉目之间也。」鼻者肺之官，肺为五脏六腑之华盖。脏腑有病，其气上熏于肺，而现于明堂。阙中为性宫，神明之所寓，故察其颜色荣瘁，可以诊病之生死。是在人用心精专尔，非浅见薄识者所能知也。