问曰：病有战而汗出，因得解者，何也?
[译文]问：有的病先发寒战，既而汗出，汗后病就随之而愈，这是什么道理呢?
师曰：脉浮而紧，按之反芤，此为本虚，故当战而汗出也。其人本虚，是以发战。以脉浮紧，故当汗出而解也。
[译文]老师说：这种病人脉象浮而紧，当是表证无疑，但重按中空，这又是正气不足的表现。正气不足，欲驱邪外出，势必与邪激争，所以会发寒战。因为脉象浮，是正气驱邪于外，所以应当汗出而愈。
若脉浮而数，按之不芤，此人本不虚;若欲自解，但汗出耳，不发战也。
[译文]假如脉象浮而数，重按不中空，说明正气不虚。正气充盛，足以驱邪，邪气不能与正争，所以仅只汗出，表邪自解，而不会发寒战。
问曰：病有不战而汗出解者何也?
[译文]问：有的病人不发寒战就自然汗出而病愈，这是什么道理呢?
师曰：脉大而浮数，故不战汗出而解也。
[译文]老师说：这种病人脉象大而浮数，表明正气旺盛，足可驱邪，所以知道不发寒战就可汗出而愈。
问曰：病有不战不汗出而解者，何也?
[译文]问：有的病人不发寒战，也不出汗而自行病愈的，是什么道理呢?
答曰：其脉自微，此以曾发汗、若吐、若下、若亡血，以内无津液，此阴阳自和，必自愈，故不战不汗出而解也。
[译文]答：这种病人的脉象必然微弱。这是因为病中曾经发过汗，或经过涌吐，或经过泻下，或曾经失血，以致体内津液亏乏，汗源不足，但是邪气也已衰，此时，只要阴阳能自趋调和的，就能既不发寒战也不出汗而自愈。
问曰：伤寒三日，脉浮数而微，病人身凉和者，何也?
[译文]问：患伤寒三天，脉象浮数而微，病人不发热而身上凉和，这是什么原因呢?
师曰：此为欲解也。解以夜半。浮而解者，濈然汗出也;数而解者，必能食也;微而解者，必大汗出也。
[译文]老师答：这是病将解除的征兆，病解的时间，大概在半夜。如果脉浮而病解的，为正气驱邪于外，所以应全身畅汗而病解;脉数而病解的，为胃气旺盛，病人应当能饮食;脉微而病解的，是病邪已衰，所以一定会大汗出而病愈。
脉浮而迟，面热赤而战惕者，六七日当汗出而解。反发热者差迟。迟为无阳，不能作汗，其身必痒也。
脉象浮而迟，颜面发热潮红，同时伴全身发冷颤抖的，到六、七天时，应当汗出而愈。如果没有出汗，反而发热的，那么，病愈的日期就会延迟。这是因为，病人脉象迟，这是里阳不足。里阳衰虚，不能蒸化津液作汗外出，邪郁肌表而不得解，所以发热无汗并必伴皮肤瘙痒，于是，病愈的时间就必然延长。
病六七日，手足三部脉皆至，大烦而口噤不能言，其人躁扰者，未欲解也。若脉和，其人不烦，目重，睑内际黄者，此欲解也。
[译文]病六七天，手足三部脉皆至，烦燥而口噤不能言，躁扰不安的，是邪气盛，此未欲解。如果三部脉皆至，脉和，其人不烦，目黄，为正气胜，此欲解。
师曰：伏气之病，以意候之，今月之内，欲知伏气。假令旧有伏气，当须脉之。若脉微弱者，当喉中痛似伤，非喉痹也。病人云：实咽中痛，虽尔，今复宜下之。
[译文]老师说：伏气这种病，必须时时留意观察，注意及时发现病人，以便尽早治疗。假如过去确有邪气内伏，就应该及早诊查。如果脉象微弱的，就会出现咽喉疼痛剧烈，好像创伤一样，这不是喉痹证。病人说：咽喉的确疼痛。虽然如此，现在可以用下法。
师曰：病家人请云：病人苦发热，身体疼，病人自卧，师到，诊其脉，沉而迟者，知其差也;何以知之?凡表有病者，脉当浮大，今反沉迟故知愈也;假令病人云：腹内卒痛，病人自坐，师到，脉之，浮而大者，知其差也;凡里有病者，脉当沉细，今反浮大，故知愈也。
[译文]老师说：假如病人家属来请医生时说，病人发热厉害，身体疼痛，却能自然安睡。到病家后诊病人的脉为沉而迟，知道疾病将要痊愈。根据什么知道的呢?这是因为，患者发热、身体疼痛，是表证之见症，表证脉应浮大，现在脉反见沉迟，为表证而得里脉，由此可知邪气已衰，疾病将要痊愈。
师曰：病家人来请云，病人发热，烦极。明日师到，病人向壁卧，此热已去也。设令脉不和，处言已愈。