67:00疱丁说，臣之所好者道也，止乎智也。我那是道，不是技术。道是什么?规律，他听了疱丁解牛的道理，他说他得到养生的学问了。这就是你说的从现象看到本质，而且把本质发展了，我可以告诉，可以用了。这是这个意思。
你看到一个病，这个现象，就看到本质，这大医，近乎大医了，超过大医了，为什么啊?
今天我们学《伤寒论》为什么?就是让你看到一些现象，思考到本质，而且教给你一个方法，完了，就这点东西，一句话。所以说道理就是这么个东西，知其要者一言而毕，你把重要的东西一句话就完了。要不知其要呢?不知其要，流散无穷，没完没了，你说吧。
69:00(问)我还有一句话，听了这么多长时间，我悟到了一些，也是一个学道的过程，学道，悟道，得道的一个过程，我真正理解了什么叫大医，什么叫道，什么叫真正从现象看到本质，谢谢您!。
这一个，对一件事情的看法，见仁见智，尽可不同，谁愿意怎么看怎么看。
我看到外头大雪，谁愿意怎么看怎么看，那这个坏天气，下这么的雪，真讨厌。这也算一种看法。有的人就不这样，孟浩然，呵呵，都下雪了还不回去。陆放翁，站在梅花底下发呆，完了，做诗。……
71:00对于一个事物，对于人的看法，都有不同的看法，谁愿意怎么看怎么看，我说我的看法，今天的天不好，又有风，天气又冷，阴冷，今天有谁来听课呢，我看看。我看这人基本上没什么变化。你知道我怕什么吗?我就不再说了。
(问)郭老，接着问，就这个甲型，他们现在弄出疫苗来了，孩子打这个疫苗，你说打还是不打?我是决定不打，但是我们孩子，明天该上学了，我拿不准。我说不打，但学校老师说都打，我们家先生说那就打吧。可是我说不行，我还得问郭老。
这个问题啊，疫苗从哪来的?从中医接种痘疮来的，这是四百年以前，四百年前中国有一个医生发现了，也没留下名字，那个时候的人也不求利，也不求名，他就是要听道。就是刚才小贾说的那个道。
这个东西是利用人体的本能，就是应变性，改变自己适应自然，我改变我自己，我适应这个病毒的环境。从这个道理上，是这个道。从哪里来?
在一百年以后，英国有个医生叫琴纳，把这个东西拿到他的国家去了以后，在牛身上接种，做成了牛痘，到今天呢，四百年以后，牛痘在全世界风行，但也谁也不承认这是中医的贡献，其实这个无所谓，只要是人类得救，谁都一样。
疫苗呢，是从这个地方来的，外国人叫产生抗体，中国人叫应变性，改变自己适应自然。至于这个东西纯度怎么样，这个就非我所知。
(问)我现在拿不准做出来的东西到底怎么样?
这个不是我知道的事，但是我可以告诉你，这个东西是从工业来的，道理是真的。这是利用人体本能。我想医方医学被人类抛弃的时候，我想要留下这一点。把疫苗要留下，要留下一些东西，至于化学药那绝对不行。
(问)我想问一个问题，刚才提到的道，道法自然，是放之四海而皆准，在每个人身上的规律都是一样的，那个里面有一个是守个性，守个性就是每个人都有偏个性差异，比如说，不同的人都是病毒性感冒，有人反应是就嗓子肿，但另外一个反应是脸就肿了，还有的人可能就是感冒了或怎样的，它的反应是不一样的，我想知道这个道是常规的放之四海而皆准规律，与守个性之间是什么关系?
守个性和你说的那个不是一回事。道是另一回事，守个性是我们身体里面有这么一个本能，就是我们与生俱来的时候就把这个带来了，这个守个性是什么?你看，一人一模样，全世界60亿一人一模样，达到80亿人的时候也是一人一模样。哪儿都不一样，个体有个体的分别，但是它还有共性。
这都不说了，这个和他发生什么炎，这个不是一回事，它生什么病那是他自己的事，那是由别的原因，不同的原因导致不同的结果。和守个性没有关系。
78:00就像这疫苗，因为它是利用本能的应变性，发生的作用，得到了与病毒共处，都适应了，和守个性没有关系。
(问)伤寒论奠定了辨证论治的方法，但是伤寒论里面没有辨证论治这个词，我想问辨证论治究竟是什么东西呢?证与病有什么关系?
79:00辨证论治是后人的东西还是汉朝的?