103:00我说你啊，重新好好学，光懂药不懂医没用，甭看现在一个中医诊所里有一位药师，以后我看不是这样。医学家药学家一定是一个大脑。你知道第二刀是什么?
第二刀是先学二年西医，把思考中医的大脑抽掉了，你那个瓶子装上外国酒了，中医的思维进不去了。今天你说话我就听出来了，要不我就问你学西医的， 你是学中药的，你完全是西医的味道。你是不不爱听?
第三一刀是什么?第三刀是把中医的整体思维，天人合一的和谐理念，推倒了。
第四刀是肢解，这个科那个科，把中医分了多少科，肢解了中医。还有一个，最恶毒的一刀，中药，你看那个中药学，先学的是不化学分解，是不单物质?这一看就是一股强调的味道，不是刺鼻子，是窒息!废医存药的味道，对不对，中医在哪里?中医药大学出来的小朋友们，你们是中医吗?中医被谁消灭了?
看看我那篇文章，我揭穿了，我估计他们不愿意刊登，没想到，接到了我那篇文章，给你打来了电话，郭老，你那篇文章我们全文刊登，一字不漏。我说好，谢谢你。我那很得罪人的，我不怕，我讲得是真理，你从东北到这儿来，听我说几句话，我说你不枉此行。你认为呢。
(问的人)我还要继续听下去。
(郭)谁还有问题。
(问)郭老，就你说的那个病例，用石膏一斤，结果就是发烧以后就死了，我们可不可以有这种想法，能不能把《伤寒》和《温病》的药放在一起?
(郭)我说，你这个非常天真的一个想法，非常可爱的一个想法。不行。为什么?《伤寒》呢它是一部生命本能方法系统，这个温病对于伤寒呢，按照吴鞠通先生本人来看，甚至于文章的体例都在模仿《伤寒》，他是(竹)简书，是在汉代，你是清代，你没有必要去模仿他，甚至于费了很大的劲。
但是，温病学也也贡献出来了一些方法，在理论远远没有《伤寒论》的纯洁和成熟。吴鞠通的《温病条辨》发展了一个方法：透表，芳香化浊，通阳化水。所以它有价值。这是方法，发展了，丰富了。(具体方名，省略)这是贡献。
所以我说，方法理论都得有，光有理论没有方法，搁着吧，谁愿意看看谁看看;光有方法没有理论，哎呀，我给您一个方子，您试试吧，只能这么说，不敢说您吃这个方子，吃了就好了。没有指导思想。
今天我们发展了本能系统，方法发展了，治内源性疾病的，外国认为终身服药的那些病，我们一张方子治几十个病，全好了。这是我们这一代人的贡献。谁还有问题。
(举手)
你啊，这个方法系统，你还没有彻底地明白，你要彻底地明白了以后，你就彻底通了。一个排异，并不是张仲景这个方法是唯一的，不许再有第二个，不是，你还可以，你只有超过他，你才能有价值。你要不超过他，不行。你出不来，为什么呀?
人家那枪本来挺好用的，你这一个还不如人家，你凭什么有价值?
所以啊，一个文化体系的复兴，一定是在发展中复兴。全世界任何一个文化复兴，都是在文化中。没有一个不是在发展中复兴的，没有发展，妄谈复兴。没有。谁还有问题。
(问)：郭老，我想请教，一般说开中药都有君臣佐使，各位药性之间有这种功能的关系，现在也有人开药没有讲究这个，只是一个功能性的叠加，比如开凉药就把凉性的药加在一起。请问您是怎么看待这个问题的，您在考虑君臣佐使的时候又是怎么考虑的呢?谢谢。
(郭)：这个君臣佐使，这是古代人用药的一种智慧，我怎么看这个问题?我说一个大医在出一张方子的时候，他不要去考虑这个，也就是说，一个将军在跟敌人作战的时候，不要去考虑那xxxx，要具体地解决具体的问题，不要带着框子。 如果是一个学习的，又最好不要离开前人的规范。这是一。
一个大医在创作的时候没有君臣佐使。是创作出来了，别人一看，是君臣佐使啊，是这个问题，我看是这个问题。打比方说，任何一个成功的东西，都不是在框子里长出来的。你可以说任何一个东西，我都可以给你解释。
《红楼梦》好不好?《三国演义》好不好?太好了。哪一个是在框子里长出来的?等人家创作出来了，哎呀，我是什么什么研究家，我是什么学家，你看看我的研究，我看出来了，他这是怎么写的，他那是怎么写的。