第二章 少阳病纲领
本章为少阳病的辨证纲领和治疗法则。1、“少阳之为病，口苦、咽干、目眩也。”
此条之解释见上章少阳病概说。
历代医家对此条有不同的解释，用热病论与运气学说的解释是比较容易辨别其是非的。唯其用经络学说的解释，是因为二者之间确有些雷同的东西，所以要指出其张冠李戴的错误就必须要对《灵枢•经脉篇》与伤寒六经辨证法有个比较深刻的了解，才能知道：经络学说是在针灸实践中形成的理论，而伤寒六经，是在伤寒临床实践中形成的理论，二者是不同质的矛盾，有不同的解决方法，因而有各自不同的理论，用经络来解释伤寒六经者，由于上述的原因，所以它只能取其形似，而不顾其本质。例如：钱潢说“足少阳之脉，起于目锐眦，出走耳前，至目锐眦后，下颈入缺盆。邪在少阳之经，故目眩而咽干。”又说：“是动则病口苦善太息。且手少阳脉之支者亦走耳前，至目锐眦，动则病耳聋喉痹。故少阳之病口苦咽干目眩也。”
《灵枢•经脉篇》，是长期针灸实践的总结。从发现一穴一证到发现穴与穴之间，证与证之间的联系形成经络，确是个了不起的成就。但伤寒六经病是外界生物病原体引起的抗御过程，虽然伤寒六经的一部份证状与经络所发病证相似，但如果说伤寒六经病是引动经络所发生的证状，却不是正确的理论。因为这一说法既不能阐明伤寒六经病理，又没有临床指导意义，是不足取的。
章太炎先生指少阴病为心疾，说少阴病心脏无不衰弱者；指少阳为三焦病，说少阳病进而为厥阴；说太阳不必为膀胱，阳明为胃肠病，太阴为胃肠虚寒不必脾。太炎先生对六经病的见解是数百年来可卓然自立的。确给后人以启示。
陆渊雷先生说：“六经病篇之首，各有之为病一条，说者相承，以为本经病之提纲。今复考之，惟太阳太阴二条，足以概括本经病状，堪当提纲之名。其它四经颇不然矣！阳明病提纲胃家实是但举承气腑病而遗却白虎经病也，少阴之提纲脉微细但欲寐亦不足尽少阴之病状，厥阴病自分两种，其一上热下寒，其一寒热胜复，提纲亦举其一遗其一、本条少阳提纲则举其近似之细者，遗其正证之大者，于提纲中尤为无理。夫柴胡汤为少阳正证，说者无异辞。论中用柴胡诸条一不及口咽干眩等证。验之事实，柴胡证固有兼此证者。然阳明篇云：‘阳明中风口苦咽干’。又云‘阳明病脉浮而紧，咽燥口苦’。苓桂术甘证云：‘起则头眩’。真武汤证云：‘头眩身瞤动’。是口苦咽干目眩者，非少阳所独，安得为少阳之提纲。”
历代伤寒学家，对经文的只言片语多奉为金科玉津。如陆先生的独立思考的治学态度是少见的，不过先生对六经提纲的见解，只注重了典型的脉证，而忽视了病理的特殊性质，因而作出了片面性的结论。以少阳提纲来说，口苦咽干目眩三证，正足以说明少阳病的病理特征，就是病位病性病势的特殊性质。少阳病理阶段各个主证俱在此病位病性病势之中，所以仲景说：“有柴胡证，但见一证便是不必悉具。”如果在提纲中罗列所有的柴胡证，那还算得什么提纲呢？“阳明中风口苦咽干”与“阳明病脉浮而紧咽燥口苦”二条乃热论家的文字，不能用来例解伤寒。苓桂甘术证与真武汤证虽有头眩一证，但应从其证候的全面来看其病因病位病性病势，则与少阳病自有分别，不能割取其中一证与少阳证相混淆。苓桂术甘汤证为“心下逆满，气上冲胸，起则头眩，脉沉紧”。真武汤证为“心下悸，头眩、身瞤动，振振欲仆地者”。这与少阳口苦咽干目眩是不同的。任何一证都不可能表明一个病候的特殊性质。只有在病理过程的全部脉证表现的综合才能反映病候的特殊性质。先生对六经病提纲的见解是片面的。
2、“伤寒脉弦细，头疼发热者，属少阳，少阳不可发汗，发汗则谵语。此属胃，胃和则愈。胃不和烦而躁。”
此条示少阳脉象。桡骨动脉呈现弦细的体象是横纹肌小血管收缩所致，而小血管收缩则说明交感神经与副交感神经的调节失常，所以脉弦细为少阳病的脉征。脉弦细头疼发热为少阳病。若头疼发热脉浮的为太阳病，因脉弦细为少阳，少阳不可发汗，若误认头疼发热为太阳发汗必因丧失津液而转化阳明，造成胃肠硬屎谵语。胃肠干燥谵语属阳明。因阳明病机为胃家实，所以说属胃。因发汗而谵语的以调胃承气汤或柴胡加芒硝汤、大柴胡汤选用，以和胃气。