、“伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪；其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。”
此条是热论家的言论。《内经·热病论》的六经传变为一日一经，依次相传。其规律为：一日太阳、二日阳明、三日少阳、四日太阴、五日少阴、六日厥阴。伤寒三日则三阳传尽，四日为太阴病期。太阴病腹满而咽干，不能食而呕。今其人能食而不呕故知太阴不受邪。这纯乎是热病论的理论，与伤寒六经完全不同。
9、“伤寒三日，少阳脉小者，欲已也。”
此条亦是热论家的言论。热论三日为少阳日期。少阳脉小不知为何欲已。按《灵枢·邪气脏腑病形篇》说：“小甚为善哕”、“为泄”、“为多饮”、“为寒热”、“为洞泄”、“微小为消痹”。
伤寒少阳病无固定的日期。此条与“伤寒二日阳明脉大”同为热病论理论。
10、“伤寒六七日，无大热，其人烦躁者，此为阳去入阴故也。”
此条亦热论家的言论。烦躁身热为热论三阴证。伤寒阴性过程为无热恶寒。此条不是伤寒理法。
11、“三阳合病，脉浮大，上关上，但欲睡眠。目合则汗。”
此条亦热论家文字，文中列举脉证不是伤寒三阳合病的证候。
12、“少阳病，欲解时，从寅至辰上。”
此条亦是别派医家之言论，在临床中从不见有这种规律。解释见太阳篇中太阳病欲解时一条。
13、“少阳中风，两目无所闻，目赤，胸中满而烦者，不可吐下，吐下则悸而惊。”
少阳中风即指伤寒少阳病。耳聋目赤非少阳之必发证，但胸满心烦为少阳主证。胸满非可吐证，心烦亦非可下证。若误以胸满心烦为可吐下证而误吐误下则发惊悸。误吐下发惊悸是为坏病，救逆之法为柴胡加龙骨牡蛎汤。