第二章：伤寒阳性过程的合并病
1、“二阳并病：太阳初得病时发其汗，汗先出不撤，因转属阳明，续自汗出，不恶寒。若太阳证不罢者，不可下，下之为逆。——如此可小发其汗。设面色缘缘止赤者，阳气怫郁在表，当解之，薰之。若发汗不撤，不得言阳气怫郁不得越。当汗不汗，其人烦躁，不知痛处，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得。其人短气。但坐以汗出不撤故也。更发汗则愈。何以知汗出不撤？以脉涩故知也”。此条自“下之为逆”以上是仲景原文，“如此可小发其汗”以下是后人注语误入正文。
本条说太阳传变阳明的表现是太阳证结束阳明证出现。因阳明病的证状特征是发热恶热濈濈然汗出，而太阳病的特征是发热恶寒。若阳明证发热汗出而渴太阳证之恶寒不结束是太阳与阳明并病，太阳与阳明并病，因太阳病势向表，当汗解，若仅据阳明证而用下法则违反因势利导的治疗原则造成坏病，太阳阳明并病先表后里，即先解太阳之表后治阳明里病。原文中说“汗先出不撤”是在太阳过程中发汗汗出不撤退，继续自汗出。不撤，并非不彻底之意。若以为汗出不彻底而更发汗必导致大便硬谵语。
如何知道“如此可小发其汗”以下为后人注语呢？首先是此人主张“小发其汗”，并且要以火薰之法。众所周知，伤寒从无火薰之治法。并且仲景数举火造成的坏病，何可二阳并病用火逼汗！二阳并病仲景本有治法，为“阳明病，脉迟、汗出多，微恶寒者，表未解也，可发汗，宜桂枝汤。”太阳传变阳明的机理是以内因为根据的，并不是因初得病时发其汗。此注者不解此义，却说：“但坐以汗出不彻故也”。坐指获罪的因由。注者把形成二阳并病归咎于汗出不彻，并且说以脉涩而知汗出不彻，同时要更发汗。涩脉的病机为血少气衰，决不可发汗而夺其血，看此类错误甚为浅显，所以一看而知是出于浅人手。
2、“阳明病，脉迟，汗出多，微恶寒者，表未解也，可发汗，宜桂枝汤。”
此条为太阳与阳明并病。身热多汗因里热之势盛，脉迟乃因汗出过多。此为阳明里热证，发热微恶寒是太阳表证未解。表证未解不可下，下之为逆。以桂枝汤先解太阳之表。表解后阳明证若不除，再议治阳明。太阳与阳明并病过程先解太阳。桂枝汤方见太阳篇第三章。
3、“阳明病，脉浮，无汗而喘者，发汗则愈，宜麻黄汤”。
本条是太阳与阳明并病。文首冠以阳明病即概括胃家实的所有证状，为心烦腹满不大便等。脉浮无汗而喘是太阳证。仲景只说阳明病不举阳明证是省文。只举太阳证而不说太阳病亦是省文。太阳与阳明并病治从太阳。因太阳忌下，所以用解太阳之表的汗法。太阳病有汗病势用桂枝汤解肌，无汗病势用麻黄汤发汗。在太阳与阳明并病中亦是用太阳的汗法。
麻黄汤方见太阳病篇第四章。
4、病人烦热，汗出则解，又如疟状。日晡所发潮热者，属阳明也，脉实者下之。脉浮虚者宜发汗。下之与大承气汤,发汗宜桂枝汤”。
本条烦热即发热心烦。汗出则解是自汗出而热解一时。一时之后发热如疟状。如疟则不是疟。疟为先寒后热发作有时。此证寒热无时间规律，自汗出则解；解而又作。如果但发烦热而每日晡时，则完全是阳明病，脉若实（实为长大有力之象）者是里有燥屎，用下法。如果发烦热汗出则解，又如疟状，脉浮虚者为太阳与阳明并病，宜发汗，用桂枝汤。仲景对阳明病可下证必脉证相参而后决定，总是以谨慎的态度用大承气汤。若病人日晡潮热而脉浮虚，脉浮表明仍有向表解的趋势，是太阳表邪尚未尽解，所以仍以桂枝解肌以治太阳。虚脉为浮而软的体象，有血虚的征象，所以宜用桂枝汤温通血脉解肌法，先治太阳未尽之邪，不可用下法。《伤寒论》有“腹满脉虚，复厥者，不可下，此为亡血，下之则死”。
以上四条为太阳与阳明并病之治法：先治太阳，自汗出的用桂枝汤解肌，无汗的用麻黄汤发汗；太阳表解后，有阳明证以阳明法治疗。