第三章 阳明病上越病势
阴明病是伤寒病在里病位引起的阳性抗御过程。在阳明过程中，邪在上则表现上越的抗御趋势。由于胃的功能特性，以呕吐为其抗御形式。所以因其上越之趋势而用吐法以祛除病理物质。即所谓“因势利导”的祛邪法。1、“病如桂枝证，头不疼，项不强，寸脉微浮，胸中痞硬，气上冲咽喉。不得息——此为胸有寒也。——当吐之，宜瓜蒂散。”
伤寒阳明上越病势三条瓜蒂散证都不在阳明篇中。此条因有“病如桂枝证”五字误入太阳篇中。下条因有“手足寒”一证而误入少阴篇中。其余一条因有“手足厥冷”一证而误入厥阴篇中。凡此三条，从病理的观点看，三条瓜蒂散证有同一的里病位和阳性病质。同一的上越病势，而用同一的方法、药物。这足以说明它们不是太阳少阴厥阴三经证候。那么为什么不列在阳明而错落于三经呢？这是不难理解的：《伤寒论》代远年湮，本来的面目已不可见。千余年来几经篡改，篇目零乱。如果于其病理的联系中研究其来龙去脉，恢复其本来面目，也并非不可能。
瓜蒂散三条错落于太阳、少阴、厥阴三经的原因，也便是其错出阳明篇的原因。
本条为什么错入太阳篇呢？因本条未冠有阳明病的字样，而冠以“病如桂枝症”所以误入太阳。同时又“寸脉微浮”。这很容易被浅人误认为太阳病。然而“如桂枝证”已说明不是桂枝证。脉浮表明发热，而头不疼项不强，心下烦满，哪里是桂枝汤证呢！既无头疼恶寒之表证，而有心下烦满、痞硬之里证，又有脉浮发热之阳性反应，其病位在里的阳性过程可知了。文中说“胸中痞硬”，即是胃中痞硬。因胃居心下，上连食道，出胸中至咽喉。胃中的抗御反应直接影响到胸中。说胸中实指胃中。这也如结胸证的说法：“小结胸正在心下”，“若心下满而硬疼者此为结胸也”。仲景文例如此。如果确认为病位在里为阳性过程，完全符“胃家实”的病机，再看其“气上冲咽喉不得息”的欲吐之病势，因势催吐的祛邪方法，自是阳明过程无疑。文中“此为有寒也”一句是后人所加注语。按“寒”一般有四个概念：一是指六气之“寒气”，二是指六淫之寒邪，三是指功能衰弱之病理表现，四是痰饮为寒。古代称痰饮为寒，本条说有寒即指痰饮而说。
此条证是伤寒阳明阶段在胃的抗御过程，因其趋势上越，所以用吐法以排除胃中的病理物质。由于其排出物中有大量的黏液，所以易被误认为寒疾。同时瓜蒂散乃苦寒之催吐剂，胃气虚弱的痰饮病是不可用的。仲景治寒饮之大法是“以温药和之”。如瓜蒂散这样的苦寒祛邪剂只宜于功能亢进、代谢增高的阳性病理过程，所以本条证非寒痰之证。“胸有寒”一句定是后人所加。
本条证亦非太阳病。第一是不合太阳病理界说：“脉浮头项强疼而恶寒”。第二太阳法则用汗法而禁吐，误吐会造成饥不能食，或内烦不欲近衣。这是足以证明本条是误入太阳篇。胃家实之上越病势用吐法排出大量黏液，亦如肠的排便，表的排汗一样是祛邪的方法。
“瓜蒂散方:
瓜蒂1份炒黄 赤小豆1份
上二味，个别捣筛为散已，合制之，取2克强以香豉20毫升，同热汤煮作稀糜，去渣，取汁和散，温顿服之。不吐者，少少加，得快吐乃止。诸亡血家不可与瓜蒂散。”
按：瓜蒂苦寒有毒，主治大水身面四肢浮肿及病在胸腹中皆吐下之。瓜蒂含喷瓜素，可刺激胃黏膜引起呕吐。瓜蒂散可因抗御的上越趋势而催吐以祛邪。瓜蒂散一钱匕，约瓜蒂赤小豆各一克强。散剂对胃发生直接作用。如沈括说：“欲胃膈中者莫如散。”方中小豆粉应是剂型之药，不会产生明显的药理作用。香豉苦寒治烦躁满闷，杀诸毒，治呕逆，可缓瓜蒂之毒性，不使吐之太过。服散不得吐者，少加其量，得吐乃止，以防过剂伤人。由于吐剂不仅是排出胃中的内容物，而且可刺激胃黏膜加强分泌，大量的液体一同排出。所以亡血家、正气虚弱的病人要慎用。