宋本6.4 若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛疭，若火熏之。一逆尚引日，再逆促命期

　　若被火者，就更不行了。它是温病，是热病，这是以火济火，如抱柴救火，这火烧得更厉害了。​“微发黄色”​，微，有点，所以说要“被火”呀，顶轻为脸上、身上都是黄的，这个黄不是发黄疸，就是微黄的样子，一点血色都没有。那么要是“剧”呢?剧就是厉害。所以说这都是误治啊，误治的结果，吃泻药与火攻，轻者微发黄色，要是重者，那就了不得了，​“剧则如惊痫，时瘛疭”​，就是一阵一阵地发惊恐，时常地抽，身上的颜色就不只是发黄了。​“若火熏之”​，就是拿火烤过的那个颜色，所谓黄褐色了，就是熏肉那个颜色。“一逆尚引日，再逆促命期”​，就是指泻下和火攻。这个火攻是古人治病的方法，有很多种火攻的方法，​(比如)扎火针;再如把地面用火烧得非常热，人躺到上头，当然垫些稻草等东西，也就是捂大汗，这也是火攻的一种;再有就是熨背，后背拿热东西敷，这都叫作火攻，火攻是必须大汗的。“一逆”是指误下，人还能活些日子;​“尚引日”​，但是已经是很重了;​“再逆”就是指火攻，活不了了，真像如火熏色那个样子，那就是促其命期了。

　　那么这一段呢，有人就说张仲景不讲治温病，这段(仲景讲温病治法就)很清楚。所以温病不能发汗，又不能吃泻药，更不能用火攻。火攻与吃凉药都是对待(疑为“对症”​)的看法了，火攻能到这样子(误治)​，就得清解了，没别的办法了。可见温病只能用白虎汤，根据他这个条文，绝不能发汗，泻药也不行，它没有实，实可以(泻下)​。那么后世，像陈修园他们，主张真正的温病实证可以用大量的麦冬、生地配合白虎加大黄，这我试验过，非常好使，但是得实。什么是实啊?人说胡话，大便干了，那么这种温病你也说不能下吗?那该下就得下，但是只是攻不行，你得用强壮滋阴解热的药，就是麦冬、生地这类药，相当好使，得大量地用，我用麦冬都是一两，不用生地用人参也行。那么《伤寒论》里讲不讲温病呢?讲的。这一段是在太阳病中提出来了，你不要把它当成太阳病来治疗，后来我们在阳明篇里就有了。阳明篇里讲“外证云何”呀，那就说的是温病，​“身热汗出，不恶寒，反恶热”​，那就是温病，就与这个(​“发热而渴，不恶寒者”相比)一点不错嘛。那个(身热汗出，不恶寒，反恶热)用什么治?就用白虎汤，渴呢，就用白虎加人参。这在原则上都是对的，怎么不讲治温病啊?

　　读书，你得前后看。但是温病不属于太阳病。也有人把中风、伤寒、温病都放到太阳病里边，这就错了，根本不是太阳病，不是在表呀!所以他(张仲景)特意拿出一节来，讲的是太阳病，恐怕医家也拿这个(温病)当太阳病来治，一治就坏了。(温病)辨证要点就是“渴而不恶寒”​，​“不恶寒”就与(太阳病)提纲冲突了。前头说了，​“太阳之为病，脉浮，头项强痛”​，​(为了)加重恶寒的语气，才在后面搁个“而恶寒”​。那么这个(温病)不恶寒，就不是太阳病。所谓的提纲，就是太阳病的起码症状，它必须具备这些条件，尤其是恶寒。