248-251 太阳病三日，发汗不解，蒸蒸发热者，属胃也，调胃承气汤主之。（音频缺失）249 伤寒吐后，腹胀满者，与调胃承气汤。

　　248 太阳病三日，发汗不解，蒸蒸发热者，属胃也，调胃承气汤主之。(音频缺失)

　　249 伤寒吐后，腹胀满者，与调胃承气汤。(音频缺失)

　　250 太阳病，若吐、若下、若发汗后，微烦，小便数，大便因硬者，与小承气汤和之，愈。(音频缺失)

　　251 得病二三日，脉弱，无太阳柴胡证，烦躁，心下硬，至四五日，虽能食，以小承气汤，少少与，微和之，令小安，至六日，与承气汤一升。若不大便六七日，小便少者，虽不受食，但初头硬，后必溏，未定成硬，攻之必溏;须小便利，屎定硬，乃可攻之，宜大承气汤。

　　胡老晚年的讲座这几条也缺失

　　学习刘老对这几条的讲解 编号有所不同

　　太阳病三日，发汗不解，蒸蒸发热者，属胃也，调胃承气汤主之。(261)

　　伤寒吐后，腹胀满者，与调胃承气汤。(232)

　　太阳病，若吐、若下、若发汗，微烦，小便数，大便因硬者，与小承气汤和之愈。(263)

　　得病二三日，脉弱，无太阳柴胡证，烦躁，心下硬，至四五日，虽能食，以小承气汤少少与，微和之，令小安，至六日，与承气汤一升。若不大便六七日，小便少者，虽不能食，但初头硬，后必溏，未定成硬，攻之必溏，须小便利，屎定硬，乃可攻之，宜大承气汤。(264)

　　对小承气汤来说，我们前边总共讲了3条。第一个是阳明病出汗、腹大满不通者，要用小承气汤。为什么不用大承气汤?其热不潮，没有潮热。要有潮热，就用大承气汤。第二个是“恐有燥屎”，七八日、八九日不大便，恐怕有燥屎，恐怕不见得就是事实，所以先给小承气汤，汤入腹中，转矢气者，此有燥屎也;若不转矢气者，就没有燥屎。第三个是谵语潮热，应该使用大承气汤，但是脉不是沉紧而是脉滑而疾者，脉证不符，所以要给吃小承气汤，不给大承气汤。对调胃承气汤来说，我们前边讲了2条，谵语、胃气不和者用调胃承气汤，不吐不下、心烦者可与调胃承气汤。因此，调胃承气汤和小承气汤说的还不够全面。从第261条到第264条，主要是再把调胃承气汤和小承气汤的辨证、治疗范围介绍介绍。

　　第261和第262条都是介绍调胃承气汤的。“太阳病三日”，这是它的过程，开始有病是从太阳而来的，时间也就是三天。“发汗不解”，发汗不解不是指太阳的表还不解，而是这个病不解。虽然治疗是经过发汗，但是这个病还没有解除。什么病没有解除?“蒸蒸发热者，属胃也”。阳明病，蒸蒸发热，这一条就具体指出来了，就像蒸篦，由里向外，蒸蒸然而发热。这种热就是里热向外蒸腾。有里的，这属于胃、属于阳明，就不是太阳了。

　　要属于阳明，从第261条来说，这一条是讲热型，讲的蒸蒸发热，还讲的什么?就得联系起来，还有一个“伤寒三日，阳明脉大”。如果是“伤寒三日”传入阳明，那见什么脉?见洪大之脉，就不是浮了。“伤寒三日，阳明脉大”，那是讲脉。病人要是出现阳明了，阳明就见洪大之脉，这是一个。还有一条，“伤寒发热无汗，呕不能食，而烦，汗出濈濈然者，此转属阳明也。”不论是太阳也好，少阳也好，只要是转属阳明，就要“汗出濈濈然”。它有汗出了，“汗出濈濈然”，那就是转属阳明了。一个讲脉，一个讲汗出濈濈然。这是讲汗出、蒸蒸发热。汗出濈濈然的时候我们就讲到了，为什么会汗出濈濈然?因为它就是要汗出而蒸蒸发热。

　　阳明病为什么要濈濈然汗出?它就先有热，有蒸蒸发热才濈濈然汗出。因为它是一个互文见意的写法，这里写的“蒸蒸发热”就包括“濈濈汗出”。这个人发热，就是浑身蒸蒸发热，浑身于巴巴的一点儿汗都没有，那可能吗，那不就憋死了吗?蒸蒸发热就必然有濈濈汗出，这是前后互意的。蒸蒸发热、又濈濈然汗出，还没有恶寒，这个人已经没有什么汗出。这是什么病?太阳病有发热恶寒，少阳病有往来寒热，这是蒸蒸发热、濈濈汗出而无恶寒，属于胃也。既不属于太阳又不属于少阳，属于阳明胃了。不要只看那么几个字，要前后联系起来，它是全面地看问题。

　　既然属于胃，这样的蒸蒸发热，濈濈汗出，只可能是胃里有燥热，才能够出现这种病。其他的膀胱，胆等脏腑有病了，不可能有这样的热象，也不可能有这样的汗出。可以从两个方面来解释这个问题，一个方面蒸蒸发热，濈濈汗出是属胃，是属于阳明病了。第二点，只有胃有了邪、有了热了，它才能够蒸蒸发热，才能够濈濈汗出，别的都不行。胆有热能够这样吗?膀胱有热能够这样吗?心有热能这样吗?都是不能的，只有胃阳有热才能这样。既然属于胃了，那就属于里、在阳明之经了。怎么治?“调胃承气汤主之”，要用调胃承气汤治疗这个病。

　　第262条：“伤寒吐后，腹胀满者，与调胃承气汤。”“伤寒”，外感的疾患叫伤寒。治疗的程序是用过吐法，吐了以后，出现肚子又胀又满，这是阳明病的一个腹证。为什么吐后就出现腹胀满?吐有发汗之意。因为气向上向外，这么一呕吐浑身就要出汗，所以它有点儿解表的作用。因此吐后它也有解表的可能性。但是，吐既会伤胃液，也会伤胃气。过去讲过，呕吐之后心烦，脉数，此为客热不能消谷，全都是这个问题。

　　这一条是吐后表解而胃液受伤，胃液一受伤了胃就容易燥。吐后虽然是解邪，它也不像是发汗，解得那么彻底。所以有一些医家就认为，吐后伤了胃液，就意味着阳明化燥，胃中燥热，胃肠之气不和，就可以出现腹胀满。胃燥而气不和，这样的腹部胀满，但是没有疼痛，没说什么按之痛、什么绕脐痛。无疼痛，只有胀满没有疼痛，同时还在吐以后的，所以主要是在胃的燥热导致胃气不和，而并没有肠子里的燥屎，或是大便成硬。因此不能用小承气汤，当然更不能用大承气汤了，所以用调胃承气汤。调胃承气汤是和胃的，和胃而润燥，也能够通利腑气，因为它有大黄、芒硝、甘草。因此第261、262这两条来看，一个是从热型，一个是从出汗来看，属胃也。因为是“太阳病三日”，邪气刚到胃，水谷的糟粕还不能够凝结成实，所以这时候就用调胃承气汤，而不能够用小承气汤，更不能用大承气汤。因此说，调胃承气汤是阳明病胃家实的一个轻证。

　　“太阳病，若吐，若下，若发汗”。为什么把“若发汗”放后边?“若吐，若下，若发汗”以后而出现了“微烦”，是不是栀子豉汤证啊?这个烦有火、有热。过去讲栀子豉汤证有心烦，是太阳的热邪不解，郁于心胸发生的心烦。如果这个人二便正常，肚子也没有胀满疼痛，可以用栀子豉汤来处理这个问题。现在二便有问题，“小便数，大便因硬者”。小便频数，汗吐下以后伤了胃的津液，胃已经有燥热，津液就不能够还于胃中，所以就形成了偏渗，小便反多、反数。前边经过或汗或吐或下，现在津液不能还于肠胃，就偏渗，小便就多，所以大便就硬。

　　大便硬，是在胃，还是在肠啊?这就不在胃了，而在肠了。这个燥热往下来，到了肠。阳明病燥热有上、中、下三燥。在上边的就在胃，胃的燥热盛的就是调胃承气汤证。现在在肠，大便硬了，还用调胃承气汤就不行了。为什么?因为大便已经硬了，怎么知道大便已经硬了?因为小便数，过去又经过或汗，或吐，或下伤了津液，津液受伤了，大便当然就硬。大便硬了，小便才能频数，这都是互为因果的。所以这句话是这样提的，“小便数，大便因硬者”。反过来说是，大便硬者，小便才数。这样与小承气汤和之。与小承气汤，不与大承气汤，所以不是燥屎，它是大便刚成硬，还没达到燥屎的程度。因为还没有潮热，没有出现肚子疼痛。这时候要用小承气汤调和肠胃，病就好了。

　　第264条不大好解释。张仲景用泻下法也是非常谨慎的，得治一会儿看一会儿，走一步看一步，进行调查研究，进行观察，符合现在临床的要求。我们现在看病也是这样，不论那个医生看病，我一看就知道了，那是很个别的。有些复杂的问题，就得治一步看一步，吃了这付药再看下一付药，下一付药要怎么治?他得观察。张仲景这一条就刻画了用下法的过程，也是很小心翼翼的。也就是说，辨证是很严肃的问题。得病也是两三天了，这是什么病?

　　什么伤寒，什么太阳病了，外感的发热的病。“脉弱”是“不紧”的对词，这样的条文很一多，比如“脉微弱者，此无阳也，不可发汗”。这样的提法，张仲景有一个规律，脉以前是很紧的，有力的，现在它脉弱了，就不紧了，这么个情况。“无太阳、柴胡证”，既没有太阳的表证，也没有小柴胡汤的半表半里证，脉还弱，所以就不紧了。

　　既没有太阳表证、也没有小柴胡汤的半表半里证，脉还弱，也不紧了，这是说明，把太阳、少阳除外了。无太阳、柴胡证，脉弱，心下硬至四五日，既然没有太阳也没少阳，还有什么病?“烦躁”，烦躁者里有热也，心下就是胃脘，心下很硬，胃气还不和，“至四五日”，二三日是开头，这个人至四五天了，在这里有一个伏笔，就是意在言外，有一个不大便的症状。这个人到四五日，烦躁、心下硬已经二三日至四五日了，还没大便。有人就问了，你怎么知道没有大便?底下有：“以小承气汤少少与，微和之，”有大便还吃小承气汤?所以意在言外，这块儿就看出来这个人是不大便的，如果这个人有大便甚至大便还拉稀，还给吃小承气汤，这是不可能的事情。

　　这么些天不大便，心里还烦躁，心下还硬，既无太阳发热、恶寒证，也无少阳的胸胁苦满证，脉也不紧，这怎么办?“虽能食，以小承气汤少少与，微和之”，“虽能食”，这个人虽然还能吃，说这句话什么意思?有辨证意义的，阳明病不能食，这个人如果有燥屎，燥屎堆积，腑气不通，胃气不能下降，就不能吃东西。现在，虽然不大便四五日，病虽然在阳明，但是还能吃，这说明病还没到燥屎的程度，就不能用大承气汤，“与小承气汤少少与”，就连小承气汤也不能给他喝足，“少少与”，少少给点儿，下文说“微和之，令小安，至六日，与承气汤一升”，到了六日，与小承气汤一升，吃得比较多了，按说是不到一升，七八合。

　　前面是“少少与之”，少少给点儿小承气汤，三合四合。如果小承气汤一次吃八合，现在就吃一半了，一半的一半，吃个三合四合就可以了，这样叫做 “少少与之”，“微和之”。那么大家就问了，为什么张仲景这么小心?小承气汤又不是大承气汤，还给得那么少，连一个足量都不够?“少少与，微和之，令小安，”为什么前怕狼后怕虎?因为有这么几个证，一个这个病是在阳明，一个是烦躁，一个是心下硬，心下硬和腹硬满不一样，胃结、还虽能食，他还能吃东西，这个人才四五日不大便，同时脉还弱，弱不是紧，所以根据这个，看着像有点儿阳明病燥结，但是燥结的程度很小，恐怕泻下太厉害伤了脾胃，所以张仲景要少少给点儿小承气汤，他的意思不是彻底给治病，“令小安”，吃了小承气汤，因为烦躁、睡不好觉，坐不稳，心下还硬，吃了小承气汤以后，微微调和，叫他小小的安慰一点儿，绐病人一个安慰，吃药见好，现在不那么烦躁了，也有一个疗效。

　　但当医生的还得观察，这个病没有治好，还在进行当中，还得观察大便到底有没有下来，没下来，多少日子没下来。“至六日”，大便还没下来，用个“少少与之”就不行了。但他没有拉稀，也没发生脉微涩，也没出现虚寒的现象，这时张仲景敢用小承气汤一升，正常用七八合，不是三合四合的问题了，这时用一升，加大了剂量。这是解决阳明病的问题，解决大便硬的问题，所以他很慎重，在治疗当中他是有观察的。

　　底下是括号句子了，“若不大便六七日，小便少者，虽不能食，但初头硬，后必溏，未定成硬，攻之必溏”，张仲景说他这个人若是不大便，已经到了六七天，可下不可下?“虽不能食”，一个虽能食、一个虽不能食，这两个互相对照说，不大便六七天，不能食是不是有燥屎了?现在不大便六七日了，虽然不能食，也不见得用大承气汤。如果这个人小便少，不是小便数，而是小便少，这回在小便上出问题了，前面小便数多，大便硬，大便硬才可用承气汤，现在是小便少，成无己的注解说得很清楚，“小便少者，则胃中水谷不别，必初硬后溏，虽不能食，为胃实，以小便少则未定成硬，亦不可攻”，所以小便少就反映这个人里没有燥屎，为什幺?如果里有燥屎，燥热逼迫津液就要偏渗，就要小便数多，现在小便少，肠胃里燥热不盛，燥屎未成，这样就不要用承气汤攻下了，他的病理变化是“但初头硬”。

　　为什么六七天下不来大便?就是因为前面那一块大便是硬的，后面还是溏便，“未定成硬”，没有到了一定成硬的程度。“攻之必溏”，要是用了承气汤，一下子就要拉稀了，不是下燥屎，而是要腹泻了，这样就错了。那怎么样才能用承气汤攻之?必须等待这个人小便利，小便利就是小便数利，燥热逼迫津液偏渗，“屎定硬”，粪便一定硬了，所以一个定、一个未定，这里面是有分量的，到了“屎定硬”了，“乃可攻之，”可以用大承气汤、小承气汤。结合这个条文，我们还可以回顾以前的条文，那么屎定硬，一个是小便数多，还有个转矢气不转矢气者。转矢气者，就是大便已有燥屎;不转矢气者大便不燥结。小便数多一个，转矢气一个，潮热一个，腹满绕脐痛一个，这些症状，你们给掌握住了，大承气汤主之，就不用犹豫了。原文是一条一条说的，一个证一个证说的，我们学习，要有全局观点才能拿下来。