经方家讲条辩（胡希恕胡老为主）
促脉，这个地方我们更清楚一些，这就是寸脉浮、关以下沉的脉谓之促。仲景这个脉法，有以浮沉候表里的，也有以寸尺候表里的。脉浮见于寸，这说明表未解。这个“促”者是里虚。浮为什么底下没有?底下虚。所以结胸证寸脉浮、关以下沉。热在上头，关以下沉，因为中间有所隔嘛，所以促脉也是结胸证的一种情况。在这里头他说在表，在表他里虚，所以关以下沉。那么这种手足要是厥逆，可见里胃虚相当重了，这要舍表救里，所以他要灸之，专就胃说的。那么这个(情况)我们要是吃药，当然也是用四逆汤的。四逆汤证，手足厥冷就是主要症状。这个(我们对脉促的理解)不像后世的说法，王叔和说促脉是“数中一止”，(我认为)这是错的，数中一止那是热极之象，这个手足厥是热厥了，那你怎么还用灸法呢?所以促脉各家的解释也是错的，不是“数中一止”。
(我认为)促者短也，促者迫也，急迫谓之促，脉迫于上，就是迫于寸，迫于外就是浮，又浮又促于寸口，所以它叫个“促”。王叔和怎么搞一个“快中一止”，(我认为)一止就叫作结，不论快也不论慢，脉跳跳而止，这就是结，不能叫作促。所以后世注家就根据王叔和作的《脉经》，于是就一系列错下来了。其实这个促不是(王叔和所云“数中一止”)。在这个书(《伤寒杂病论》)前面有了，葛根黄芩黄连汤，“脉促者，表未解也”(第34条)，他说得很好。(本条)这个也是，虽然脉促而表未解，但是手足厥逆，是里有虚寒，应该舍表救里，灸不是来治表的，咱们前面讲的那些火攻的段落，你们看一下就知道了，凡是表热的证候，没有用灸的。(本条)灸什么穴位，他也没提。那么根据前面说(343条)，也可以灸厥阴。