太阳病篇小结(4)

那么在人体有了疾病，最好的法子，是从汗腺排除。这个从作战上讲是外围作战啊，影响不到里头。但是病沉重了，由体表解不了了，咱们讲这个少阳病就是，它要退却了，就是另找防线了，所以这个血弱气尽腠理开啊，咱们讲这个柴胡剂很好，​“邪气因入”​，这个邪气呀不在体表斗争了，它往里头来了。可是呢，二道防线也就是在这个时候成立了，结于胁下，正邪分争，结于胁下，在半表半里这个部位，胁下这个部位在胸腹腔间最重要了，在这块斗，所以往来寒热。咱们那段讲得很好，在《内经》上也是的。表证就是邪正交争于体表，​《内经》说得很好，​“邪正交争于骨肉”​，那么得到汗出，那就是正胜邪却了。我们这个太阳病呢，就在这么一个阶段上，想要汗出，达不到汗出，表解不了。所以古人通过实践，认识到这个太阳病以发汗为原则，正是恰好适应这个病理机制，所以它叫作原因疗法嘛。

这个是我个人的看法，这是根据这个八纲分析的六经，这是自然而然地形成这么六个基本类型。我们要这么去看呢，张仲景这个书啊就是八纲辨证。这个太阳病，这是古人的看法，古人说太阳经受病。所以张仲景这个书啊，据这个晋人皇甫谧作《甲乙经》说“论广汤液为数十卷”​，他（仲景）这个书是有蓝本了，不是他自己创作的，创作不了这么（博大精深）​。在他（仲景）以前呢，有本《汤液经》​，在《汉书》上也的确有，他们说是伊尹作的了，当然那是无稽之谈了。中医这个（体系）不是一个人做成的，它是从临床实践中逐渐搞出来的，当然有个很长的时间了，不过在《汤液经》那个时候，它这个概要都具备了。你像这个六经名病啊，据我的想法是在《汤液经》上，那么张仲景在作这个书的时候，他是根据《汤液经》​。皇甫谧这个人啊，他不只是对医学有修养，也是个历史学家，所以张仲景跟同郡的张伯祖学医，那都是皇甫谧说的。皇甫谧这个人很有考据，所以咱们这个书上（​《伤寒论》​）这个序言啊，要不得的。他那个新本就没有了，​（​《伤寒论》​）这个序言是假的，你们很容易就能看出来了。皇甫谧是晋人，跟那个王叔和差不多。这个书是王叔和撰述的，假设有这个序言，这个序言明说是撰用《素问》​《九卷》​《八十一难》​《阴阳大论》这套东西，皇甫谧不会不尊重本人的序，说他是从这个《汤液经》上来的，他（皇甫谧）说他（张仲景）这是“论广汤液为数十卷”​，可见皇甫谧那个时候没有这个序，​（​《伤寒论》​）这个序可能是南北朝那个时候搞的。他那个时候（南北朝）就没这个序了，我的旧本都有。这个序言对我们影响最大，历代注家都根据（序言）这个《素问》​，说张仲景这个书啊，在《内经》基础上发展起来的。我认为这个（​《伤寒论》与《内经》​）是毫无关系的。他（​《伤寒论》​）这个六经与《内经》这个六经不一样，它（​《内经》​）说是太阳、阳明、少阳都在表，可发汗，它在三四天入了脏腑，它说那是阴病，那可以下。那与这个书（​《伤寒论》​）哪个对呀？尤其他也不是先太阳，后阳明，再少阳。然后那个（​《内经》​）说得很妙了，四日太阴，五日少阴，六日厥阴，厥阴之后又返回来太阳，谁见到这个病了？这不成了一个怪病嘛，没有。所以那个（​《内经》​）六经它讲递传，仲景的这个一开始讲表里相传，这是绝不一样的。

今天咱们就略略谈到这儿啊，就我方才说这个八纲（与）六经的关系呀，我今天这么讲，你们听得乱七八糟的，我写了那么个东西，可以参考着看一看。这（篇文章的形成）也通过这个书（​《伤寒论》​）​，我怎么推倒的那个（六经八纲）呢？就是根据这个书。这个书我认为就是八纲辨证，三阳三阴篇就是阴阳两大类，同时在太阳病里头他尽讲表：外不解了，表不解了，这都是他说的。那么少阳病、阳明病都讲的里，那么后来三阴病也是的。阴阳两类，他同时讲表、里、半表半里。那么六经不就是阴阳之中有表、里，有半表半里，就这么个东西，就根据他这个书。同时也讲寒热虚实，八纲具备。

那么这六个类型呢，古人辨证为什么不先辨表、里、半表半里？那个没法辨，它必须得成性（病性）​，有表有里才能够有脉浮、头项强痛而恶寒呢。假设说没有这个病位，你只是讲阳，哪有那么个病啊？所以它必须有病性、有病位。既有病性又有病位就是六个最基本类型。那么从这他再细辨。所以他这个书据我的观察，是先有这六个基本类型，这个类型也来自于八纲，就是八纲。在这个类型上是表里阴阳都具备了，再辨寒热虚实。这个书也确实是这样的，你们好好看看就知道了，再辨寒热虚实，最后辨到方证。所以我说仲景这个辨证的方法呀，就是辨六个类型，就是六经，再分析八纲，八纲呢，就分析寒热虚实就够了，它这个表里阴阳都有了，然后再进一步辨方证，以至于治疗。这就是他这个书的一个体系，你这个掌握了，我们以后讲也好讲，它就是这个东西。所以我那天写那篇东西，就根据这个书，并没有什么。他（仲景）这个书这么样子来说明（六经来自八纲）啊，在我以前还没有人这么说过，都是求深呐，这个求深我认为是返浅。你像这个经络也是的，这个东西找不出一个相当的证明，这个经络发病啊，反对这个事不是从我开始，这个徐灵胎就说过。所以仲景他这个书绝不是循经发病，说太阳经发病了，阳明经发病了，绝不是，可是他没说出个所以然来。